Prajna Dharma | 原境開示：佛法的實踐：聞慧、思慧與修慧

原境開示：佛法的實踐：聞慧、思慧與修慧

【法航新聞社報導】2024年10月23日，原境佛教人文藝術邀請見護法師以「佛法的實踐：聞慧、思慧與修慧」為題，深入探討落實佛法的關鍵。法師以精闢的佛學理論結合生活實例，引導聽眾將佛法落實於日常，開啟智慧，照亮人生。

聞思修三慧：佛法修行的基石

見護法師首先闡釋聞、思、修三慧在佛法修行的重要性：

聞慧：

-	透過聽聞佛法，正確理解佛法的基本概念。
-	法師引用《瑜伽師地論》，說明聞慧在於對未了解之義能夠正確理解。

思慧：

-	在聞慧的基礎上，深入思考佛法的真諦，並加以驗證，確定理解正確無誤。
-	法師強調思慧能對未善決定之義，做到善思維。

修慧：

-	將思慧的體悟，付諸實踐，在生活中不斷練習，斷除煩惱，最終獲得解脫。
-	師指出，透過修慧的實踐，方能斷諸煩惱。

法師強調，聞、思、修三者缺一不可，猶如鼎之三足，相互支撐，才能穩固。

見護法師進一步從儒家、道家等不同角度，闡述聞思修的學習過程：

儒家：

-	《中庸》：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」強調透過廣泛學習、詳細提問（聞）、謹慎思考、明確辨別（思），最終切實執行（修），正是儒定落實聞思修的教導。
-	《論語》：「學而時習之，不亦說乎！」強調學習後不斷的練習與實踐。
-	「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」，強調每天反省自己，將所學付諸實踐。這裏的「傳」即是「聞」，「習」則包含「思、修」。
-	溫故而知新，可以為師矣。（思）
-	過則無憚改（修）
-	如切如磋，如琢如磨（思、修）

道家：

-	「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。」強調任何遠大的目標，都必須腳踏實地，從最基礎的一步做起。
-	「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。」警惕大眾聞法後的不同反應，鼓勵大眾積極實踐。
-	「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。」法師解釋，如果體會不到最高的「道」，至少要有「德」，做人要有道德、品格。如果道德不夠，至少要有「仁」，也就是慈悲心。如果慈悲心不夠，至少要有「義」，能分辨是非善惡。如果「義」也不夠，那就只能用「禮」，也就是規範、戒律來約束自己。

法師以善財童子五十三參為例，說明善財童子參訪善知識時，必有三個步驟：聽聞正法，正念思惟，以及如法修行，這正是「聞思修」的示範。並引用《華嚴經》、《大智度論》、《解深密經》、《四十二章經》等，進一步說明三慧的內涵。

見護法師以種種譬喻，將深奧的佛法轉化為易於理解的生活語言：

送禮物的譬喻：

-	法師引用《四十二章經》中佛陀以送禮物為例的故事，說明面對他人的惡意，可以選擇不接受，如此惡意將歸還於自身。
-	法師進一步引導大眾思考，當他人不接受自己的善意時，是否也應該反思是溝通方式出了問題，學習佛陀的智慧，善護念、善咐囑，才能真正幫助他人。

觀看鏡子的譬喻：

-	法師強調，當我們在照鏡子時，鏡子如實反映我們的樣貌，不會因為我們的喜好而改變。
-	提醒大眾應如實地面對自己的起心動念，看清楚自己的問題，才能真正的解決問題。

見護法師強調，學習佛法不能只是停留在理論層面，更重要的是將佛法融入生活，在日常生活中實踐：

檢視起心動念：

-	法師提醒大眾隨時檢視自己的起心動念，覺察自己的貪、嗔、癡，並透過佛法的智慧加以轉化。
-	舉例說明，當我們幫助他人時，若心存「我對你好，你就應該感謝我」的期待，就是「住相布施」，並非真正清淨的菩薩行。

面對負面情緒：

-	法師引導大眾思考，當負面情緒產生時，不要被情緒所控制，而是要觀照情緒的本質，了解情緒是無常的，是因緣和合而生。
-	透過不斷的練習，最終達到「心如不動」的境界，不再被外境所影響，獲得真正的解脫。

見護法師的演講，深入淺出，引人入勝，不僅闡述了佛法的精髓，更提供了具體可行的修行方法。透過聞思修三慧的薰陶，我們都能點亮內在的心燈，照亮自己的人生，並將這份光明傳遞給更多的人。

這場講座以聞思修三慧為核心，結合儒道思想與生活實例，為聽眾提供了深刻的修行指引與實踐方法。